作者:佚名 來(lái)源于:學(xué)習(xí)力教育中心
多元智能理論(theory of multiple intelligences,簡(jiǎn)稱MI理論)由美國(guó)教育學(xué)家和心理學(xué)家加德納(H.Gardner)博士提出,是一種全新的人類智能結(jié)構(gòu)的理論。它認(rèn)為人類思維和認(rèn)識(shí)的方式是多元的。
多元智能理論是自20世紀(jì)80年代中期以來(lái)風(fēng)行全球的國(guó)際教育新理念,它是由美國(guó)當(dāng)代著名心理學(xué)家和教育學(xué)家加德納(H.Gardner)博士于1983年在其《智能的結(jié)構(gòu)》一書(shū)中首先系統(tǒng)地提出,并在后來(lái)的研究中得到不斷發(fā)展和完善的人類智能結(jié)構(gòu)理論。多元智能理論自提出以來(lái),在美國(guó)和世界其他20多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的教育工作者中引起強(qiáng)烈反響。由于該理論的內(nèi)涵和我國(guó)目前正在倡導(dǎo)實(shí)施的素質(zhì)教育有密切的內(nèi)在聯(lián)系,我國(guó)自20世紀(jì)90年代以來(lái)對(duì)多元智能理論予以較多介紹,并且越來(lái)越認(rèn)識(shí)到多元智能理論的重要價(jià)值,認(rèn)為“多元智能理論是對(duì)素質(zhì)教育的最好詮釋”。
多元智能理論是加德納于1983年提出的,并在以后的時(shí)間多次加以發(fā)展。該理論認(rèn)為,智能是解決某一問(wèn)題或創(chuàng)造某種產(chǎn)品的能力,而這一問(wèn)題或這種產(chǎn)品在某一特定文化或特定環(huán)境中是被認(rèn)為有價(jià)值的。”就其基本結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō),智能是多元的,每個(gè)人身上至少存在七項(xiàng)智能,即語(yǔ)言智能、數(shù)理邏輯智能、音樂(lè)智能、空間智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、人際交往智能、自我認(rèn)識(shí)智能;智能的分類也不僅僅局限于這七項(xiàng),隨著研究的深入,會(huì)鑒別出更多的智能類型或者對(duì)原有智能分類加以修改,如加德納于1996年就提出了第八種智能——認(rèn)識(shí)自然的智能。
智能是人類大腦中文化知識(shí)的積累。它是一種生理和心理的潛能,這種潛能在個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、文化和動(dòng)機(jī)的影響下,在一定程度上得以實(shí)現(xiàn)。
多元智能理論對(duì)智力的定義和認(rèn)識(shí)與傳統(tǒng)的智力觀是不同的。加德納認(rèn)為,智力是在某種社會(huì)和文化環(huán)境的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)下,個(gè)體用以解決自己遇到的真正難題或生產(chǎn)及創(chuàng)造出某種產(chǎn)品所需要的能力。智力不是一種能力而是一組能力,智力不是以整合的方式存在而是以相互獨(dú)立的方式存在的。多元智能中的各種智能內(nèi)涵是:1.言語(yǔ)語(yǔ)言智能:指人對(duì)語(yǔ)言的掌握和靈活運(yùn)用的能力,表現(xiàn)為用詞語(yǔ)思考,用語(yǔ)言和詞語(yǔ)的多種不同方式來(lái)表達(dá)復(fù)雜意義;2.數(shù)理邏輯智能:指人對(duì)邏輯結(jié)果關(guān)系的理解推理思維表達(dá)能力,突出特征為用邏輯方法解決問(wèn)題,有對(duì)數(shù)字和抽象模式的理解力,認(rèn)識(shí)解決問(wèn)題的應(yīng)用推理; 3.視覺(jué)空間智能:指人對(duì)色彩、形狀空間位置的正確感受和表達(dá)能力突出特征為對(duì)視覺(jué)世界有準(zhǔn)確的感知,產(chǎn)生思維圖像,有三維空間的思維能力,能辨別感知空間物體之間的聯(lián)系; 4.音樂(lè)韻律智能:指人的感受、辨別、記憶、表達(dá)音樂(lè)的能力,突出特征為對(duì)環(huán)境中的非言語(yǔ)聲音,包括韻律和曲調(diào)、節(jié)奏、音高音質(zhì)的敏感;5.身體運(yùn)動(dòng)智能:指人的身體的協(xié)調(diào)、平衡能力和運(yùn)動(dòng)的力量、速度、靈活性等,突出特征為利用身體交流和解決問(wèn)題,熟練地進(jìn)行物體操作以及需要良好動(dòng)作技能的活動(dòng);6.人際溝通智能:指對(duì)他人的表情、說(shuō)話、手勢(shì)動(dòng)作的敏感程度以及對(duì)此作出有效反應(yīng)的能力,表現(xiàn)為個(gè)人能覺(jué)察體驗(yàn)他人的情緒情感并作出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng);7.自我認(rèn)識(shí)智能:指?jìng)€(gè)體認(rèn)識(shí)、洞察和反省自身的能力,突出特征為對(duì)自己的感覺(jué)和情緒敏感,了解自己的優(yōu)缺點(diǎn),用自己的知識(shí)來(lái)引導(dǎo)決策,設(shè)定目標(biāo);8.自然觀察智能:指的是觀察自然的各種形態(tài)對(duì)物體進(jìn)行辨認(rèn)和分類、能夠洞察自然或人造系統(tǒng)的能力。加德納認(rèn)為,實(shí)踐證明每一種智能在人類認(rèn)識(shí)和改造世界的過(guò)程中都發(fā)揮著巨大的作用,具有同等的重要性。多元不是一種固定的數(shù)字概念,而是開(kāi)放性的概念。個(gè)體到底有多少種智力是可以商榷和改變的。他所提出的8種智力的觀點(diǎn),在某種程度上還只是一個(gè)理論框架或構(gòu)想,隨著心理學(xué)生理學(xué)等相關(guān)學(xué)科的進(jìn)一步發(fā)展,多元智能的種類將可能得到發(fā)展。
(3)在正常條件下,只要有適當(dāng)?shù)耐饨绱碳ず蛡€(gè)體本身的努力,每一個(gè)個(gè)體都能發(fā)展和加強(qiáng)自己的任何一種智力。影響每一個(gè)人的智力發(fā)展有三種因素,即先天資質(zhì)、個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷和個(gè)人生存的歷史文化背景。這三種因素是相互影響、相互作用的雖然人的先天資質(zhì)對(duì)智力的類型起決定作用,但智力發(fā)展水平的高低更取決于個(gè)體后天的歷史文化教育活動(dòng)。
提倡全面的、多樣化的人才觀
(3)傳統(tǒng)的智力觀和偏重語(yǔ)言、數(shù)理邏輯智能培養(yǎng)的教學(xué)觀與評(píng)價(jià)觀,極大地抑制了多樣化人才的培養(yǎng),放棄了許多人才的潛質(zhì)開(kāi)發(fā),必須迅速予以改變。
(4)人才的培養(yǎng)主要取決于后天的環(huán)境和教育作用。
(3)每個(gè)學(xué)生都具有自己的智力特點(diǎn)、學(xué)習(xí)風(fēng)格類型和發(fā)展特點(diǎn)。
(4)學(xué)校里不存在差生。學(xué)生的問(wèn)題不是聰明與否的問(wèn)題而是究竟在哪些方面聰明和怎樣聰明的問(wèn)題。
(2)在注重全面發(fā)展學(xué)生的各種智能的基礎(chǔ)上,更加注重個(gè)性的發(fā)展,將“全面發(fā)展”與“個(gè)性發(fā)展”有機(jī)地統(tǒng)合起來(lái),教學(xué)就是要盡可能創(chuàng)設(shè)適應(yīng)學(xué)生優(yōu)勢(shì)智力發(fā)展的條件,使每個(gè)學(xué)生都能成才。
(3)由于不同的智力領(lǐng)域都有自己獨(dú)特的發(fā)展過(guò)程和所依托的不同符號(hào)系統(tǒng),因而不同的教學(xué)內(nèi)容需要運(yùn)用不同的教學(xué)技術(shù),以適應(yīng)不同的智力特點(diǎn)。
(4)即使是相同的教學(xué)內(nèi)容,針對(duì)每個(gè)學(xué)生的不同智力特點(diǎn)學(xué)習(xí)風(fēng)格和發(fā)展方向,教學(xué)也應(yīng)當(dāng)采用豐富多樣的、適應(yīng)性的、有廣泛選擇性的教學(xué)技術(shù)。
(2)學(xué)生——課程代理人;
(3)學(xué)校——社區(qū)代理人。多元智能理論認(rèn)為,這種學(xué)校教育最符合多元化、個(gè)人化合作化的社會(huì)價(jià)值觀。而決定教育改革能否成功地向這種學(xué)校發(fā)展的四大要素是:評(píng)估、課程師范教育和教師進(jìn)修、社區(qū)參與。
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